عزله ، واستعمل عليها أبا أيوب الأنصاري ، فسار أبو أيوب نحو على ، واستخلف على المدينة رجلا من الأنصار ، فلم يزل عليها إلى أن قتل على ، قاله أبو عمر عن خليفة . وقال الزبير بن بكار : كان للعباس عشرة من الولد ، وكان تمام أصغرهم ، فكان العباس يحمله ويقول : تمّوا بتمّام فصاروا عشره * يا رب فاجعلهم كراما بررة واجعل لهم ذكرا وأنم الثّمره قال أبو عمر : وكل بنى العباس لهم رؤية [ 1 ) ] وللفضل وعبد اللَّه [ ( 2 ) ] سماع ورواية ، ويرد ذكر كل واحد منهم في موضعه ، إن شاء اللَّه تعالى . أخرجه الثلاثة . قلت : قال أبو نعيم أول الترجمة : تمام بن العباس ، وقيل تمام بن قشم بن العباس ، وهذا من أغرب القول ، فإن تمام بن العباس مشهور ، وأما تمام بن قثم بن العباس ، فإن أراد قثم بن العباس بن عبد المطلب فقد قال الزبير بن بكار : وقثم بن العباس ليس له عقب ، وإنما تمام بن العباس له ولد اسمه قثم ، فإن كان اشتبه عليه ، وهو بعيد ، فإنه لم يدرك النبي صلّى اللَّه عليه وسلم فإن أباه في صحبته اختلاف ، فكيف هو ! ولعل أبا نعيم قد وقف على الحديث الّذي في مسند أحمد بن حنبل الّذي أخبرنا به أبو ياسر بن أبي حبة بإسناده عن عبد اللَّه بن أحمد قال : حدثني أبي ، أخبرنا معاوية بن هشام ، أخبرنا سفيان عن أبي على الصيقل ، عن تمام بن قثم - أو قثم بن تمام - عن أبيه قال : « أتيت النبي صلّى اللَّه عليه وسلم فقال : « ما بالكم تأتوني قلحا لا تسوّكون ! لولا أن أشق على أمتي لفرضت عليهم السواك » . ويكون قد سقط من الأصل عن أبيه فقال : تمام بن قثم أو قثم بن تمام ، والصحيح في هذا قثم بن تمام بن العباس عن أبيه ، واللَّه أعلم . سريج : بالسين المهملة والجيم . القلح : جمع أقلح ، والقلح : صفرة تعلو الأسنان ووسخ يركبها . 511 - تمام بن عبيدة ( د ع ) تمّام بن عبيدة . أخو الزبير بن عبيدة من بنى غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة ممن هاجر مع النبي صلّى اللَّه عليه وسلم قال يونس بن بكير عن ابن إسحاق : ثم قدم المهاجرون أرسالا [ ( 3 ) ] وكانت بنو غنم بن دودان أهل إسلام ، قد أوعبوا [ ( 4 ) ] إلى المدينة مع رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلم فممن هاجر مع نسائهم : تمام بن عبيدة . أخرجه ابن مندة وأبو نعيم . 512 - تمام ( س ) تمّام . وفد إلى النبي صلّى اللَّه عليه وسلم مع بحيرا وأبرهة ، ذكرناه في أبرهة . أخرجه أبو موسى .

--> [ ( 1 ) ] في الاستيعاب 254 : رواية . [ ( 2 ) ] في الاستيعاب : وعبيد اللَّه . [ ( 3 ) ] أرسال : جمع رسل ، وهي الجماعة . [ ( 4 ) ] في المطبوعة : قد قدموا ، وفي اللسان : وأوعب القوم : حشدوا ، وجاءوا موعبين : أي جمعوا ما استطاعوا من جمع .